【国学大师谈易经智慧】宏观把握全方位思维，助您掌握人生兴衰
时间: 2014-02-23 15:30:21     来源: 万福教育集团

《易经》常以吉、凶、悔、吝来说明预测和决策行为的结果，并注重人为的因素，注重人的自我价值的实现。如果主观转化意识强，准确把握自身与客观情势的现状和规律，选择最佳的行动方案，那么凶必不生，甚至可能逢凶化吉。

 《履》卦六三爻辞曰：“眇能视，跛能履。履虎尾，喱人，凶。”九四爻辞曰：“履虎尾，想想，终吉。”嗍在同样是“履虎尾”的险恶处境下，有的人目盲而不能视，足跛而不能行，却偏要显示自己能视能履，这种人难免被虎吃掉：有的人却随时小心谨慎。遇事沉着果敢，虽然踩到虎尾，未必被虎咬。不同的主观努力会导致不同的结果。《易经》对人的主观能动性给予了极大的关注，体现了合规律性与合目的性的统一。

 《需》卦，初九爻云：“需于郊，利用恒，无咎。”即谓，行人在郊外驻足，遇到了雨，环境很糟，但假若行人能够充分发挥自己的主观能动性，持之以恒地坚持奋斗下去，就不会有什么灾难。九二爻辞曰：“需于沙，小有盲，终吉。”旅人停留在沙洲中遇到了雨，虽然因不慎出现了一些小过失，但只要坚持下去，最终还是吉利的。然而。注重主观世界的内求不是目的，而只是手段。

 《易经》所体现出的对人的自我价值的关注主要体现在“治外”与“求内”两个方面。就“治外”而言。倡导一种自强不息的奋斗精神，要求人们积极地投身于改造客观世界的活动，并在这种改造活动中实现自身的价值。

  虽然《节》、《谦》卦均为育道德修养之卦，但它们的着眼点却在于改造外部世界的客观实践活动。所谓“甘节，吉，往尚。”意谓能够达到以节为甘的修养境界的人，就会在改造客观世界的活动中成功，并因此而蒙赏；所谓“安节，亨”，意谓能够做到“安节”能够守其既得；所谓“不节著，则嗟若”。意谓不知加强节制的修养之人，就会导致唉声叹气的悲惨局面；所谓“苦节，不可贞”意谓如果以节为苦，结果就更糟了。“节”本是对主体修养的一种道德要求，但《易经》却把它与人们改造客观世界活动的吉凶得失、成功相联系。把求内与治外，把对主观世界的追求与对客观世界的改造相联系。凸显出了把道德修养同治理国家的社会实践相联系的思想。这与儒家思想的中的内圣外王之品格是相通的。

 
      《观》、《临》两卦，《临卦》亦可称为外王篇。讲述君子治国平民之术。卦中要求君子“成临”、“敦临”，即应当以感化之心临民、宽厚待民，积极去做君子应当傲的事情，此乃“大君之宜”，如此才能实现自身的价值。《观》卦则要求统治者“观我生，进退”。即在治国平天下的社会实践中，应注意观察审视自己的庶民百姓，以决定各项方针、政策的进与退。